Тело, телесность и плоть: анализ понятий

Прежде всего отметим, что в русском языке употребляются два различающихся по смыслу, но относящихся к физической сущности человека слова: тело и плоть. О теле мы можем говорить, не используя понятия душа и жизнь, поскольку в русском языке тело – это еще и физическое тело.

«Плоть» всегда живая, наполненная кровью, соками. С другой стороны, тело подвижно, имеет внешний вид, оно может быть охарактеризовано как ловкое, совершенное, но в то же время при помощи этого слова можно обозначить мертвое, нарисованное, высеченное из мрамора, наблюдаемое, препарируемое, оцениваемое.

В свою очередь, плоть, скорее, ощущается самим человеком или же понята/прочувствована другими как воплощение сексуальности, страдания или желания. К слову тело можно подобрать синонимы объект, предмет, а к слову плоть – ткань, утроба.

Обратите внимание, что и «тело», и «плоть» по своему смыслу ничего общего не имеют с понятием «организм», и, кроме того, все три слова могут относиться как к человеку, так и к животному. Аналоги этих понятий есть и в других языках, например в английском (body and flash).

М. Бахтин пытается осмыслить эту неоднозначность, выделяя внешнее и внутреннее тело:

«Мое тело – это в основе своей внутреннее тело. Это тело как момент самосознания, совокупность внутренних ощущений, потребностей и желаний, объединенных вокруг внутреннего центра. Это переживание своего тела отличается от тех ценностных характеристик, которые придают телу другие люди… Тело нуждается в другом, чтобы понять себя как внешнее тело, человек должен стать ценностью вне своей жизни и воспринять себя как другого среди других».

Очевидно, что «внешнее тело» – это тело, видимое глазами Другого. Рассматривая душу как образ совокупности всего действительно переживаемого, а дух как совокупность всех смысловых значимостей, Бахтин подчеркивает отсутствие конфликта между душой и телом, ибо они описываются в одних ценностных категориях: категориях активного отношения человека к миру.

Очевидно, единственный конфликт, который может здесь существовать – это конфликт между духом и «внутренним телом». Бахтин подчеркивает, что на различных исторических этапах в культурном каноне преобладает либо внутреннее, либо внешнее тело.

В последнее время в психологии и других гуманитарных науках стал использоваться термин «телесность», причем разные авторы вкладывают в него различное понимание. Можно рассматривать телесность как пространственно-временное измерение человека, т.е. это понятие относится к активности человека во внешнем мире, к произвольности и осознанности, к самовыражению.

При этом тело является пространственным аспектом телесности, а душа – временным. В свою очередь, плоть – это человеческое тело в его родовом аспекте, который означает тот факт, что оно принадлежит (в символическом смысле) не только ему, но и его роду, это тело связанное с непрерывным циклическим процессом умирания и зарождения новой жизни.

В литературе можно также встретить и другие определения телесности, например, как воплощения всех психических и социальных качеств в теле.

Такое понимание подчеркивает невозможность быть человеком, общественным существом, будучи лишенным тела. Наиболее близким по смыслу соответствием термину «телесность» в английском языке будет embodiment