Периодизация творчества Ницше
Периодизация творчества Ницше. Сочинения Ницше по стилю и тематике отражают важнейшие этапы его жизненного пути и мировоззренческой эволюции, которые он сам оценивает в своих последних работах, прежде всего в «Ecce homo». Его сочинения принято относить к трем периодам. И это не только хронологическое, но и аналитическое деление.
Как пишет Ницше в «Так говорил Заратустра»: «Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев. […] дух становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его […] здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.[…] Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения. […] Своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир».
К первому получившему у исследователей условное название «вагнеровского» или
«шопенгауэровского» периоду относятся «Рождение трагедии из духа музыки» (1872),
«О пользе и вреде истории для жизни» (1874), «Шопенгауэр как воспитатель» (1874),
«Рихард Вагнер в Байрейте» (1875 1876), «Несвоевременные размышления» (1873 1876).
Ко второму периоду периоду интеллектуального поиска самостоятельного пути и интереса к различным философским концепциям и научным теориям относятся
«Человеческое, слишком человеческое: Книга для свободных умов» (18761878),
«Утренняя заря» (1881).
К третьему периоду относят следующие произведения: «Веселая наука» (1882), «Злая мудрость: Афоризмы и изречения» (1882 1885), «Так говорил Заратустра: Книга для всех и для каждого» (1881 1885), «По ту сторону добра и зла» (1886), «Генеалогия морали» (1887), «Сумерки идолов» (1888), «Ecce homo» (1888) и др. Последние работы, написанные осенью 1888 года, даже получили специальное обозначение у исследователей произведения периода катастрофы. «Странник и его тень», «Антихрист», «Ницше contra Вагнер» (1895) выходят уже во время болезни Ницше, сам он считал их публикацию несвоевременной.
В двенадцатый том (1901) включается работа «Воля к власти» неаутентичная компиляция дневниковых и черновых заметок Ницше, которые его сестра структурирует во многом под влиянием профашистских идей своего мужа (показательным считается тот факт, что редактор, с которым работал Ницше при жизни, демонстративно порывает с Архивом после выхода этого тома).
Именно активная деятельность Архива (в 1933 г. его посещает Гитлер и получает в подарок из рук сестры личную трость Ницше) способствует распространению профашистской интерпретации наследия Ницше и его философии в целом, что привело к бойкоту философии Ницше после Второй мировой войны вплоть до 50-х гг.
