Этнографический подход М. Аболафиа

Согласно этнографическому подходу М. Аболафиа, рынок как место повторяющегося обмена рассматривается с точки зрения совокупности пониманий, которая характеризует эти взаимодействия. Данные понимания выполняют функции как стимулирования, так и ограничения возможных альтернатив действий.

В дальнейшем понимания имеют тенденцию институализироваться и превращаться в ресурсы, усиливающие способность к взаимодействию участников рынка. Однако рыночная культура не представляет собой нечто фиксированное во времени и пространстве. Она подлежит изменению в результате трансформации конститутивных правил и ролей, локальной рациональности и власти.

Локальная рациональность — еще одна важная категория, которую использует в своем анализе Аболафиа. Она понимается как культурная форма, выражающая когнитивную сущность или отображающая контекст определенного сообщества. Культурно-ориентированный подход делает акцент на выявлении когнитивных ограничений и социально сконструированных локальных формах рациональности. Другими словами, исследуется, каким образом участники рынка оказывают влияние на процесс принятия решений и при помощи каких индивидуальных и социальных средств происходит определение ценности на рынке.

Конститутивные правила понимаются как правила, основанные на институциональном сценарии, именно они лежат в основе повседневного воспроизводства рынков. Под конститутивными ролями подразумеваются социальные идентичности, которые определяют поведение и взаимодействие участников, занимающих соответственные ролевые позиции. Данные правила выражают интересы влиятельных действующих субъектов, конкурирующих между собой за установление контроля. В то же время на саму конкуренцию особое воздействие оказывает политическая, экономическая и регулятивная среда рынка. Так, согласно подходу Аболафиа, действия «рациональных максимизаторов полезности» являются воплощением различных рыночных культур.

Основные положения подхода включают в себя следующие моменты.

Во-первых, рациональность не принимается как некая недифференцированная данность, что является характерным для неоклассического течения. Настоящая рациональность проявляет зависимость от контекста, в котором протекает процесс взаимодействия.

Во-вторых, данный подход позволяет проследить процесс социального конструирования рыночной культуры. Это позволяет дополнить рамку исследования теории трансакционных издержек относительно существующих правил на рынке, отражающих наиболее эффективную его организацию.

В-третьих, в рамках данного подхода правила поведения участников рынка и ролевые стратегии рассматриваются как явления динамичные — соответственно, обладающие своей институциональной историей.

Сходной позиции придерживается П. ДиМаджио, анализируя взаимосвязь культуры и хозяйства. Под культурой он понимает разделяемые людьми смыслы, ценности, нормы и экспрессивные символы. В экономической социологии проводится следующая типология культуры. Так выделяют конституирующие и регулятивные формы культуры. К первой относят категории, сценарии, концепции действия и понятия методов. Ко второй — нормы, ценности и обычаи.

А категория хозяйства раскрывается через его институты и отношения — производства, обмена и потребления. Как утверждает Ди Маджио, проблема культуры исчезает из поля зрения экономистов. И это при том, что идея рационального выбора является по своей сути продолжением идеи культуры. Как правило, в современных теориях экономисты уделяют внимание регулирующей функции культуры, оставляя в стороне функцию конституирующую.

Так, Дж. Коулман, сторонник социологии рационального выбора, представляет культуру в виде совокупности норм. Широкая трактовка культуры встречается у Д. Норта. Он определяет ее как передачу знания, ценностей и прочих факторов одного поколения другому. Наиболее узкое, специальное понимание культуры представлено О. Уильямсоном. Культура — это социальная обусловленность, которая способствует обретению понимания работниками целей фирмы и их следованию. Она важна для конкретной организации и ее команды, но не оказывает влияния на ситуацию на рынке или иерархиях (фирмах). Согласно Ди Маджио, культура в обмене выполняет функцию выстраивания композиции рыночных сообществ.